Məqalələr

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ПРОРОЧЕСТВЕ

Каждому пророку присущи следующие черты: 1. Пророк должен быть мужчиной. Все божественные пророки должны быть мужского рода и Коран подтверждает это: وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ «И до тебя, (О Мухаммед!), мы послали лишь мужчин, которым Откровение внушали …». 2. Пророки должны общаться на языке своего народа. В Коране сказано: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ «И не один посланник не был послан Нами, кто не владел бы языком своих людей, чтобы он мог им ясно говорить о сути». 3. Пророки не должны брать подарки (деньги и пр.) от народа (людей). Божественные пророки взамен своих трудностей или за страдания и лишения, которым они подверглись вследствие распространения божественной религии, не должны получать что-либо от народа. В Коране мы читаем: قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى «… Скажи: “Я не прошу у вас наград за это, любви лишь к ближним я прошу”…». 4. Святость пророков. Пророки, от рождения и до момента своей смерти, ни разу не согрешили, не ошиблись в донесении (до народа) божественных откровений (указов) и в своём деле ни разу ничего не забыли. И это не просто предположение, но и подтверждается и здравым смыслом и посредством аятов и хадисов. Невозможно, чтобы, порочный, забывчивый и допускающий промахи человек, был избран пророком. В противном случае люди (будучи не безгрешными) не принимая своего порочного пророка как руководителя, погрязли бы в грехах. Кроме этого всегда ошибающийся и забывчивый пророк, как следствие, стал бы излагать неверные указы вместо божественных. А это противоречит высокому значению пророка и цели его ниспослания. Пророки посланы для того, чтобы призвать людей к повиновению Аллаху и воздержанию от грехов. Вот несколько аятов и хадисов на эту тему. В Коране читаем: لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ «… “Завет Мой злочестивых не объемлет”». В другом аяте говорится: وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ «… А если кто преступит эти грани, пребудет (пред Аллахом) нечестивым». Таким образом, человек, совершающий грехи – злодей, а злодей никогда не сможет достигнуть ранга пророка (руководителя). Второе: По нашим убеждениям с древних времён до сих пор были посланы сто двадцать четыре тысячи пророков. Первый из них – его Светлость Адам (ДБМ), а последний – его Светлость Мухаммед (ДБАР). Имена двадцати шести пророков, которые были перечислены в Коране, вы сможете прочесть в следующих сурах: Сура «Ан Ниса» (Женщины), аяты 134, 163; сура «Аль Ан’ам» (Скот), аяты 84-86; сура «Аль Анбийа» (Пророки), аят 85; сура «Худ», аяты 50, 61, 84, а также сура «Аль Фатх» (Победа), аят 29. Абузар (последователь пророка Мухаммеда (ДБАР)) рассказывает, что когда у его Светлости (ДБАР) спросили об общем количестве пророков, тот ответил: «Божественных пророков всего сто двадцать четыре тысячи». Третье: Ниспосланные Аллахом 124000 пророков не были равны, и отличались друг от друга по положению и рангу. В Коране говорится: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ «И всех посланников Мы наделили разными дарами, возвысив (миссию) одних перед другими …» А также говорится: وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ … «… И мы возвысили одних пророков над другими …» Четвёртое: Из всех божественных пророков только пятеро известны как пророки «Улул-азм». Причина этого в том, что ниспосланные им религии и законы шариата относились ко всем в мире. Кроме того, они обладали божественной книгой, посланной им Аллахом. Пророки «Улул-азм» – это его Светлость Нух (ДБМ), его Светлость Ибрагим (ДБМ), его Светлость Муса (ДБМ), его Светлость Иса (ДБМ) и его Светлость Мухаммед (ДБМ). Ниспосланные им книги следующие: 1. Сухуф – Нух (ДБМ); 2. Сухуф – Ибрагим (ДБМ); 3. Тора – Муса (ДБМ); 4. Библия – Иса (ДБМ); 5. Коран – его Светлость Мухаммед (ДБАР). Превыше всех пророков «Улул-азм» – пророк Ислама его Светлость Мухаммед (ДБАР). Он говорит: «Я превыше Джабраила (Гавриила), Микаила, Исрафила и других приближенных к Аллаху ангелов, лучший из людей и сейид, и повелитель сынов Адама». Пятое: Священный Коран был ниспослан пророку Мухаммеду (ДБАР) дважды. Первый раз в общей сущности для того, чтобы одарить его благословенную душу и подготовить к откровению, а второй раз в возрасте 40 лет и это происходило постепенно до 63 лет. Шестое: Священный Коран дошёл до нас в таком же виде, в каком он был послан и не подвергался искажению. Убеждённые в обратном, будучи непроницательны и несведущи, продолжают свой путь вслепую. Коран в отличие от Торы и Библии, по имеющимся неопровержимым доказательствам, никогда не подвергался искажению. То есть, в Коране нет никаких-либо дополнений или уменьшений. Отметим некоторые аргументы касающиеся этой темы. Аллах обещает в Коране, что Книга эта будет защищена от искажений: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ «Мы, истинно, послали Книгу (как руководство людям) и будем, истинно, блюсти её сохранность». В другом аяте говорится: إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ «… Поистине, обетование Своё Аллах не нарушает». Коран далёк от искажения и лжи, о чём говорится в Священной Книге: …وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ «… Поистине, величественна эта Книга! И ложь не может подступиться к ней ни спереди, ни сзади, – ведь таково послание Того, Кто мудр и достоин всех хвалеб». Седьмое: Так же как последний пророк Мухаммед (ДБАР) превосходит всех остальных пророков, так и Исламская религия является последней, наивысшей и вечной из религий. И на самом деле с появлением Ислама все другие религии потеряли свою действительность. После его Светлости Мухаммеда (ДБАР) не будет послан ни один пророк. В Коране мы читаем: مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا «И Мухаммед не был отцом ни одному мужчине среди вас, он – лишь посланник от Аллаха и печать пророков. Аллах о всякой вещи знающ!» Восьмое: Как сказано в Коране, иногда в одно и то же время Аллах посылал двух пророков (для отдельных народов), но всегда один из них подчинялся другому, как например, его Светлость Ибрагим (ДБМ) и его Светлость Лут (ДБМ). Девятое: Мы, мусульмане, помимо нашей веры в превосходство Исламской религии и пророка Мухаммеда (ДБАР), верим и глубоко уважаем все другие божественные религии, а также чтим всех пророков и посланные им божественные книги. В Коране мы читаем: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ «Посланник верует во всё, что Господом его ему открыто, и знают это праведные (люди), – они все веруют в Аллаха, в ангелов Его, в Его посланников и в Книги, (которые несут им Свет и Руководство, и говорят): “Мы средь посланников Его не делаем различий. Его мы слышим и Ему послушны! Лишь от Тебя прощенье нам, и лишь к тебе мы все вернёмся”».

Namaz öyrən 2-rükətli 3-rükətli 4-rükətli

ИМАМАТ (1 часть)

Четвёртый аспект основ идеологии Ислама является имамат. Что такое имамат? Имамат – это передача управления пророком Мухаммедом (ДБАР) по решению религиозных и мирских дел, а также руководства народом своему наместнику – имаму. В период после пророков необходимость имама важна по двум причинам. 1. Успешная и процветающая общественная жизнь невозможна без влиятельного руководителя (вождя). Пока был жив Пророк (ДБАР), все государственные и управленческие дела мусульман решал он. Следует обратить внимание на то, что Пророк (ДБАР) был посланником небес и представителем Аллаха, но в то же время являлся судьей и правителем мусульман. Поэтому необходим был наместник, который после Пророка (ДБАР) взял бы бразды управления в свои руки, претворял в жизнь посланные Пророку божественные указы по всему миру, а также помогал бы людям достигнуть желаемого совершенства. В противном случае, все старания Пророка Ислама (ДБАР) были бы бессмысленны, и мусульмане отстали бы от развития и прогресса. Действительно, было такое время, когда исламский мир потерял очень многое из-за отсутствия мудрых и дальновидящих руководителей. Пророк был не только судьей и главой мусульман, он также был посланником Аллаха, который излагал людям все истины. После смерти Пророка Ислама (ДБАР) нужен был кто-то, кто выполнял бы обязанности руководителя, то есть объяснял понятия религии, законы религии, которые не успел объяснить Пророк. В противном случае исламскому миру был бы нанесён непоправимый ущерб, который впоследствии перерос в огромные трудности на пути Ислама. С этой точки зрения наместники Пророка – имамы должны были брать на себя все обязанности, и таким образом разрешать все проблемы (религии и идеологии). Иногда, можно услышать мнение, что Пророк (ДБАР) уже изложил народу все существующие законы Ислама. Это означает, что Пророк разъяснил религиозные указы и обряды как всеобщую целостную систему. Но в то же время, чтобы объяснить эти общие темы, обучить людей высшим истинам Корана для устранения трудностей их жизни, есть крайняя необходимость в учителе, который бы по уровню своих знаний был бы приближен к Пророку (ДБАР). Обратим внимание на разговор между суннитским учёным и одним из учеников Имама Садика (ДБМ) о необходимости имамов и руководителей после Пророка (ДБАР). Здесь был затронут ряд важных аспектов. Один из молодых и достойных учеников Имама Садика (ДБМ) Хишам говорит: «В пятницу я вошёл в город Басру, отправился в мечеть. Амр ибн Убейд Мотазили тоже находился в мечети, в окружении большой группы людей. Ему задавали разные вопросы. Я подсел к ним и, обратившись к Амру, сказал: – О, мудрый человек! Я не из этого города. Разрешите задать вам вопрос? Амр сказал: – Спрашивай всё, что твоей душе угодно. Я спросил: – Есть ли у вас глаза? Он ответил: – Разве ты не видишь, что у меня есть глаза, зачем же спрашивать? – Мои вопросы подобного рода. – Ну что ж спрашивай, и вправду, нет толку. – Есть ли у вас глаза? – Да есть. – Для чего они? – С помощью глаз я вижу предметы, их цвета, разновидность и прочее. – Есть ли у вас язык? – Да есть. – Для чего он вам нужен? – Им я ощущаю и узнаю вкус еды. – А как на счёт обоняния? У вас есть это чувство? – Да есть. – Что вы делаете с его помощью? – Ощущаю запахи. – Кроме всего этого есть ли у вас ещё сердце (и разум)? – Да есть. – Для чего же они вам нужны? – Если разные части моего тела или мои чувства сомневаются и пребывают в нерешительности, моё сердце (и разум) приходят мне на помощь. Потому что ясно: в некоторых случаях это пять чувств человека могут ошибаться, и чтобы предотвратить эти ошибки мы обращаемся к сердцу и разуму. Хишам рассказывает далее: – Как только Амр ибн Убейд закончил эти слова, я подтвердил всё сказанное им и продолжил: – Да, Аллах создал пять органов чувств, но в то же время для направления их деятельности и предохранения человека от ошибок создал сердце и разум. О, мудрец! Будет правильнее сказать: Аллах сотворил глаза. Уши и другие органы не без своего путеводителя. Если Милостивый Аллах оставил бы мусульман после Пророка (ДБАР) без руководителя и направляющего, то в итоге не прибывали бы люди в сомнениях, подозрительности и нерешительности и не становились бы на ложный путь, ведущий к погибели. Здесь нужно подумать какой здравый смысл это приемлет?» Затем Хишам говорит: «И тогда я поставил пред ними сложный вывод, вынесший из простых вопросов. Амр ибн Убейд понял, что я шиит и один из учеников Имама Садика (ДБМ) поэтому остановился и больше не ответил ни на один вопрос. А затем, сказав несколько приятных общих фраз, закончил наш разговор». Хишам хочет донести до нас следующее заключение: Аллах назначает наместников после Пророка, в обязательном порядке, чтобы они как руководители и вожди вели за собой мусульман. Выдающийся философ Ислама Абу Али Сина сказал: «Аллах мудр и всемогущ. Он создал ресницы и брови, дабы удовлетворить самую малую потребность человека. В таком случае, поддаётся ли какой-нибудь логике, чтобы столь Милостивый Аллах не удовлетворил самую большую потребность человека – не назначил бы для него руководителя или забыл это сделать. И тем самым оставил бы человечество без предводителя, вождя, воспитателя и учителя, на произвол судьбы».

Sərvət necə toplanır?

“Mal-mülk və sərvət təkcə 5 xüsusiyyətə sahib olmaqla toplana bilər: 1). Şiddətli xəsislik. 2). (Dünya malı üçün) Uzun arzular. 3). Nəfsə hakim kəsilmiş tamahkarlıq. 4). Qohumlarla əlaqəni kəsmək və onları yoxlamamaq (ehtiyaclarını öyrənib kömək etməmək). 5). Dünyapərəstliyi axirətə tərcih etmək. لا یَجتَمِعُ المالُ اِلاّ بِخصِالٍ خَمسٍ: بِبُخلٍ شَدیدٍ، وَ اَمَلٍ طَویلٍ، وَ حِرصٍ غاِلبٍ، وَ قَطیَعةِ الرَّحمِ، وَ ایثارِ الدنُّیا علَی الآخِرُةِ İmam Rza (ə) Kəşful-Ğümmə, c.3, s.84.

ГИБЕЛЬ ЕЁ СВЕТЛОСТИ ФАТИМЫ (ДБМ)

ГИБЕЛЬ ЕЁ СВЕТЛОСТИ ФАТИМЫ (ДБМ) Она больше не могла жить. Шли дни, и Фатима все больше желала соединиться со своим Создателем. 11-го года хиджры, в третий понедельник месяца Джамадиус-сани, в один и тот же год с отцом, Фатима (ДБМ) попрощалась с детьми, поцеловав их. Пускай все узнают, что единственная дочь нашего Пророка (ДБАР), её Светлость Фатима умерла не своей смертью. Её вместе с ребенком, которого она носила под сердцем, с её не родившимся Мохсуном, предательски убили. Убили за то, что она мужественно отстаивала права отца и мужа. Убили без сожаления. В ту самую ночь смерти, её Светлость Фатима (ДБМ) попрощалась со всей своей семьей: С семилетним Хасаном (ДБМ); С шестилетним Хусейном (ДБМ); С пятилетней Зейнаб (ДБМ); С трехлетней Умму-Кюльсум. И, наконец, с его Светлостью Али (ДБМ). Как тяжелы были эти минуты прощания! Фатима (ДБМ) попросила воды для омовения, надела новое платье перед встречей с Аллахом. Затем повернулась на предсмертном ложе в сторону Мекки (кибли) и стала ожидать. И немного спустя, сомкнув веки глаза навечно, перешла в мир иной, и погасла, словно свеча, горевшая в доме его Светлости Али (ДБМ). Али (ДБМ) выполнил единственное завещание Фатимы (ДБМ): сам совершил омовение её тела, и, завернув в саван, похоронил её. Её Светлость (ДБМ) попросила мужа похоронить её тайно, чтобы могила её осталась скрытой для всех. Этим Фатима (ДБМ) хотела сказать, донести до будущих поколений что, в отношении её было совершено зло, и что сердце полно печали, а израненная душа будет ждать дня отмщения. Теперь уже Али (ДБМ) остался один. Остался один, как и его дети… Сидя рядом с могилой её Светлости Фатимы (ДБМ) имам Али (ДБМ), обращаясь к Пророку (ДБАР), сказал: «О Посланник Аллаха! Возвращаю тебе то, что оставил мне на хранения. Твоя дочь расскажет тебе все, о том случилось со мной. Задай ей свои вопросы. Она тебе скажет все!».

Quran

[quran]

Bakı və Abşeron üfüqü ilə İyun ayı üçün gündəlik namazların azan cədvəli

Bakı və Abşeron üfüqü ilə İyun ayı üçün gündəlik namazların azan cədvəli Ehtiyat * Sübh azanı ** Günəş çıxır Günorta azanı Axşam azanı Gecəyarı 01 03:24 03:29 05:13 12:38 20:21 23:46 02 03:24 03:29 05:12 12:38 20:21 23:46 03 03:23 03:28 05:12 12:39 20:22 23:46 04 03:22 03:27 05:12 12:39 20:23 23:46 05 03:22 03:27 05:11 12:39 20:24 23:46 06 03:21 03:26 05:11 12:39 20:24 23:46 07 03:20 03:25 05:11 12:39 20:25 23:47 08 03:20 03:25 05:10 12:40 20:25 23:47 09 03:19 03:24 05:10 12:40 20:26 23:47 10 03:19 03:24 05:10 12:40 20:27 23:47 11 03:19 03:24 05:10 12:40 20:27 23:47 12 03:18 03:23 05:10 12:40 20:28 23:47 13 03:18 03:23 05:10 12:40 20:28 23:47 14 03:18 03:23 05:10 12:41 20:29 23:47 15 03:18 03:23 05:10 12:41 20:29 23:47 16 03:18 03:23 05:10 12:41 20:29 23:48 17 03:18 03:23 05:10 12:41 20:30 23:48 18 03:18 03:23 05:10 12:42 20:30 23:48 19 03:18 03:23 05:10 12:42 20:30 23:48 20 03:18 03:23 05:10 12:42 20:31 23:48 21 03:18 03:23 05:10 12:42 20:31 23:49 22 03:18 03:23 05:11 12:42 20:31 23:49 23 03:18 03:23 05:11 12:43 20:31 23:49 24 03:19 03:24 05:11 12:43 20:31 23:49 25 03:19 03:24 05:11 12:43 20:32 23:50 26 03:20 03:25 05:12 12:43 20:32 23:50 27 03:20 03:25 05:12 12:43 20:32 23:50 28 03:20 03:25 05:12 12:44 20:32 23:50 29 03:21 03:26 05:13 12:44 20:32 23:51 30 03:22 03:27 05:13 12:44 20:31 23:51

Həzrət Məsumənin (s.ə) həyatına qısa bir baxış

 Həzrət Məsumənin (s.ə) həyatına qısa bir baxış    Həzrət Məsumənin (ə) vəfatı münasibəti ilə əziz həmvətənlərimizə və oxucularımıza başsağlığı verir və o xanımın həyatı ilə bağlı qısa məlumatı nəzərinizə çatdırırıq:     Xanım Məsumənin (ə) atası yeddinci imam həzrət Museyi-Kazim (ə) və anası Nəcmə xatundur. O həzrət 173-cü hicri-qəməri ilinin Zil-qədə ayının 1-də, Mədinə şəhərində dünyaya göz açmışdır. Adı Fatimə, məşhur ləqəbi Məsumədir. Digər ləqəbləri isə belədir: Tahirə, Həmidə, Rəşidə, Təqiyyə, Nəqiyyə, Rəziyyə, Mərziyyə, Səyyidə, Uxtur-Riza.     Yeddinci əsrin sünni alimi İbn Cövzi imam Kazimin (ə) dörd qızını Fatimə adı ilə qeyd etmişdir:  1. Fatimeyi-Kubra;  2. Fatimeyi-Suğra;  3. Fatimeyi-Vusta;  4. Fatimeyi-Uxra.     Qeyd edək ki, Fatimeyi-Kubra həmin “Fatimeyi-Məsumə”dir ki, onun pak qəbri İranın müqəddəs Qum şəhərində şiələrin ziyarətgahına çevrilmişdir.  “Bibi Heybət” adı ilə məşhur olan Fatimeyi-Suğra (və yaxud Həkimə) Bakı şəhərinin cənub tərəfinin girişində dəfn edilmişdir.  Fatimeyi-Uxra “İmam bacısı” ləqəbi ilə məşhur olub, İranın Rəşt şəhərində dəfn olunmuşdur. (“Biharul-ənvar”, c. 48, səh. 286 və 317.)  Fatimeyi-Vusta isə “Sitti-Fatimə” ləqəbi ilə İranın İsfahan şəhərində dəfn olunmuşdur.   

“Qələm” surəsinin fəziləti

İmam Sadiq (ə) buyurdu: Hər kəs Nun vəl-qələm surəsini özünün vacibi və müstəhəbbi namazlarında oxusa, əzəmətli Allah onu həmişə çətinlik və yoxsulluğa düşməkdən qoruyar, dünyadan köçəndən sonra qəbr sıxıntısından və onun əzabından ona pənah verər. Rəsulu-Əkrəm (s.ə.v.v) buyurdu: Nun vəl-qələm surəsini oxuyan ksə, Allah xoşəxlaq adamların savabını əta edər. Günlərin birində Həzrət Məhəmməd Mustəfa (s.ə.v.v) Bəqi qəbiristanlığından ötüb keçəndə, belə buyurdu: Allaha and olsun, bu qəbiristan əhlinin çoxu göz yarasından ölmüşdür. Göz yarasının sağalmasından ötrü bu ayəni yazıb özünüzdə saxlayın və həmçinin evinizdə də asın. “Və in yəkadulləzinə kəfəru ləyuziqunəkə biəbsarihim ləmma səmiuz-zikrə və yəqulunə innəhu ləməcnun. Vəma huvə illa zikrun lilaləmin.” (Qələm-52). Çox təsiri vardır. (qələmi götürün və indi bu ayəni yazıb, cibinizə qoyun). Həzrəti Nəbiyyi-Əkrəm (s.ə.v.v) buyurdu: Göz ağrısı, dəvəni qazana, kişini isə (adamı) gora salar.

“Mulk” surəsinin fəziləti

İmam Sadiq (ə) buyurdu: Hər kəs “Təbarəkəl-ləzi biyədihil Mulku”-nu özününün vacibi namazlarını qılmazdan əvvəl oxusa, Allah amanında Behiştdə daxil olar inşaallah. Allahın Rəsulu (s.ə.v.v) buyurub: Təbarək (Mulk) surəsini oxuyan şəxs qədr gecəsini oyaq qalıb əhya saxlayan kəs kimidir. İbn Əbbas deyir: Allahın Rəsulu (s.ə.v.v) buyurdu: “Təbarəl-ləzi biyədihil Mulku”-un (Mulk surəsinin) hər bir möminin qəlbində olmasını istəyirəm. Əbi Hurəyrədən rəvayət olunub ki, Nəbiyyi-Əkrəm (s.ə.v.v) belə buyurdu: Otuz ayəsi insana şəfaət etməyən surə, həqiqətdə Allahın kitabından deyildir. Beləliklə Qiyamət günündə onu Cəhənnəm odundan çıxarıb, Behiştə daxil edən surə təbarəkdir (Mulk surəsi). İbn Məsuddan rəvayət olunub ki, olü qəbrə qoyulan vaxtda, ayaq tərəfindən əzab mələyi gəlib, və sonra ona deyilər: Sizin ona əliniz çatmaz, çünki o Mulk surəsini oxuyurdu.Sonra onun baş tərəfindən gələr, onun dili deyər: Sizin ona əliniz çatmaz, çünki o mənimlə Mulk surəsini oxuyardı. O vaxt (ibn Məsud) dedi: O surə qəbr əzabından ona mane olar. Bu surə Tövratda Mülk surəsi adı ilə tanınır. Bir kəsin gecə onu oxuması daha yaxşıdır. Sidir Seyrəfi rəvayət edib ki, imam Muhəmməd Baqir (ə) buyurdu: Mulk surəsi Mumaniə (mane olan) surəsidir, çünki, o qəbr əzabına mane olur. Tövratda da Mulk surəsi adı ilə yazılıb. Bir kəs onu gecələr oxumağı daha yaxşıdır, və onun üçün qəbr əzabından mane olacaqdır. O qəflətdə olanlardan yazılmaz, və mən (imam Məhəmməd Baqir (ə) işa namazından sonra onun nafiləsində oturan halda bu surəni oxuyaram. Əlbəttə bir kəs yaşadığı müddətdə gecə və gündüz onu oxusa, qəbirdə nəkir və nakir onun ayaq tərəfindən gələn zaman, ayaqları onlara deyər: Siz məndən yuxarı əl tapa bilməzsiniz. Çünki, bu bəndə mənim vasitəmlə qalxıb, Mulk surəsini oxumuşdur. Sonra onlar onun qarın tərəfindən gələrlər. Ölmüş qarın onlara deyər: Məndən yuxarı sizin üçün yol yoxdur, çünki bu bəndə məni Mülk surəsi üçün bir qab kimi qərar vermişdir. Onlar dil tərəfindən gələn zaman, onalara deyər, sizin ona əliniz çatmaz, çünki həqiqətən bu bəndə gecə və gündüz Mulk surəsini oxumuşdur. “Qələm” surəsi (Nun vəlqələm) İmam Sadiq (ə) buyurdu: Hər kəs Nun vəl-qələm surəsini özünün vacibi və müstəhəbbi namazlarında oxusa, əzəmətli Allah onu həmişə çətinlik və yoxsulluğa düşməkdən qoruyar, dünyadan köçəndən sonra qəbr sıxıntısından və onun əzabından ona pənah verər. Rəsulu-Əkrəm (s.ə.v.v) buyurdu: Nun vəl-qələm surəsini oxuyan ksə, Allah xoşəxlaq adamların savabını əta edər. Günlərin birində Həzrət Məhəmməd Mustəfa (s.ə.v.v) Bəqi qəbiristanlığından ötüb keçəndə, belə buyurdu: Allaha and olsun, bu qəbiristan əhlinin çoxu göz yarasından ölmüşdür. Göz yarasının sağalmasından ötrü bu ayəni yazıb özünüzdə saxlayın və həmçinin evinizdə də asın. “Və in yəkadulləzinə kəfəru ləyuziqunəkə biəbsarihim ləmma səmiuz-zikrə və yəqulunə innəhu ləməcnun. Vəma huvə illa zikrun lilaləmin.” (Qələm-52). Çox təsiri vardır. (qələmi götürün və indi bu ayəni yazıb, cibinizə qoyun). Həzrəti Nəbiyyi-Əkrəm (s.ə.v.v) buyurdu: Göz ağrısı, dəvəni qazana, kişini isə (adamı) gora salar. “Haqqə” surəsi İmam Baqir (ə) buyurdu: əl-Haqqə surəsini çox oxuyun. Çünki onu vacibi və müstəhəbbi namazlarda oxumaq, Allaha və Rəsuluna iman nişanələrindəndir. Ondan əlavə bu surə Əmirəl-möminin (ə) və düşməni Muaviyə barəsində nazil olmuşdur. Onu oxuyan Allahın hesab gününü görən vaxta qədər dinsiz olmaz. (Haqqə vacibut-Təhqiq etibarı ilə Qiyamət adlarındandır. Nəbiyyi-Əkrəm (s.ə.v.v) buyurdu: Hər kəs əl-Həqqə surəsini oxusa, Allah onun hesabını asan tutacaqdır. Hər kim bu surənin əvvəlindən on bir ayə oxusa, Qiyamət günündə bu surə bir nur olar və onu başdan ayağa bürüyər uşaq dünyaya təzə dünyaya göz açdıqda bu surəni yuyub ona versəniz çox hafizəli olar, və Şeytanın şərr-indən amanda qalar. Bu surəni yazıb və suyunu uşağa içirsəniz, həmin saatdan o bəlalardan və Şeytandan qorunar. Hər kəsin şiddətli qızdırması olsa, Ləyl surəsini yazıb, yuyub, suyunu içsə, şəfa tapar. “Məaric” surəsi (Səələ Sailun) İmam Sadiq (ə) buyurdu: Səələ Sailun surəsini çox oxuyun. Çünki hər kəs onu çox oxusa, Allah Qiyamətdə onun etdiyi günahdan soruşmaz, və Behişə ona Nəbiyyi-Əkrəm (s ə v v) və əhli beyti ilə birlikdə yer verər, inşaallah. Allahın Rəsulu (s.ə.v.v) buyurdu: Hər kəs Səələ Sailun surəsini oxusa, Allah ona əhdə və əmanətə riayət edənlərin və həmçinin namazlarını qoruyanların savabını əta edər. Übəyy ibn Kəb Allahın Rəsulundan (s.ə.v.v) rəvayət edir: Hər kəs Məaric surəsini oxusa, Allah namaz qılan-ların, Həcc edənlərin, oruc tutanların, zəkat verənlərin və əmanətə riayət edən kəslərin savabını onun əməl dəftərində yazar. Əgər bir kəs gecə bu surəni oxusa, heç vaxt möhtəlim (cunub, cənabətli) olmaz. İmam Sadiq (ə) buyurdu: Hər kəsin Allaha və onun kitabına imanı vardırsa, bu surəni oxumağı tərk etməsin. Hər kəs gecə və gündüz bu surəni oxumağı davam etdirsə, hər cür hacəti olsa, qəbul olar. “Nuh” (ə) surəsi İmam Sadiq (ə) buyurdu: Hər kəsin Allaha imanı varsa, və onun kitabını oxuyarsa, “İnna ərsəlna Nuhən ila qəvmihi” (Nuh) surəsini oxumağı tərk etməsin. Bir bəndə onu xalis niyyətlə və haqq üçün, vacib və yaxud müstəhəbbi namazında oxusa, Allah onu Qiyamətdə saleh və ləyaqətli bəndələrlə birlikdə məskunlaşdırar, və Behiştə üç bağ ona kəramət edər. Bunlardan əlavə Behiştdəki mənzilində iki yüz bakirə huriyyəni və dörd min ər görmüş huriyyəni onunla evləndirərlər inşaallah. Nəbiyyi-Əkrəm (s.ə.v.v) buyurdu: Hər kəs Nuh (ə) surəsini oxusa, Nuhun (ə) dəvətini qəbul etmiş möminlərdən olacaqdır. Orada buyurur: “Rəbbiğfirli vəli validəyyə və limən dəxələ bəytiyə muminən və lilmumininə vəl muminati.” (Nuh-28). Hər kəs sübh və axşamlar Nuh surəsini oxusa, hər hacəti olmuş olsa, qəbul olar, inşaallah. “Cin” surəsi İmam Sadiq (ə) buyurdu: “Qul uhiyə iləyyə” (Cin) surəsini çox oxusa, ömrü boyu göz yarasına, sehr-caduya, cinlərin hiyləsinə düçar olmaz, və Muhəmmədlə (s.ə.v.v) birlikdə olar. Onlar deyərlər: İlahi! Mən bu məqamımın dəyişilməsini istəmirəm. Allahın Rəsulu (s ə v v) buyurdu: Hər kəs Cin surəsini oxusa, Allah Peyğəmbəri (s.ə.v.v) təsdiq və yaxud təkzib edən hər cin və şeytanların sayı qədər, və bəndə alıb (qul) azad etməyin savabını ona əta edər. Hər kəs bu surəni yazıb, yuyub suyunu içsə, hər nə eşitsə öyrənər, və hər kimlə (elmi) münazirə etsə, ona qalib gələr. Əgər borclu bu surəni borcunu ödəmək niyyəti ilə oxusa, borcunu ödəyər. Əgər həbsdə olan bu surəni oxusa, tezliklə həbsdən azad olar. Hər yerdə bu surə oxunsa, cinlər aradan qaçıb uzaqlaşarlar. “Muzzəmmil” surəsi İmam Sadiq (ə) buyurdu: Bir kəs özünün işa namazında yaxud gecə yarısı Muzzəmmil surəsini oxusa, gecə və gündüz Müzzəmmil surəsi onun üçün şəhadət verərər, və Allah onu bəyənilmiş yaşayışla diri saxlayar, pak ölümlə öldürər. Nəbiyyi-Əkrəm (s.ə.v.v) buyurdu: Hər kəs Muzzəmmil surəsini oxusa, dünya və axirətin çətinlikləri onun üzərindən götürülər. Bütün hacətləri qəbul olunmasına xatir aşağıdakı xətmi oxuyun. On bir gün sübh namazından sonra bu surəni on bir dəfə oxuyub qurtardıqdan sonra, bu duanı da on bir dəfə oxuyun. “Ya Musəbbibu səbbib. Ya mufəttihu fəttih. Ya mufərricu fərric. Ya mudəbbiru yəssir. Ya muyəssiru yəssir. Ya mutəmmimu təmmim. Birəhmətikə ya ərhəmərrahimin.” Şeyx Bəhayi deyir: Hacətimin qəbul olunmasına xatir bu xətmi oxudum elə birinci günü ona nail oldum. Əgər ərlə arvad arasında ixtilaf ortaya çıxsa, mübarək Muzəmmil surəsini üç dəfə düzəldilmiş şərbətə oxuyun onların ikisinə də içirtsəniz, bir-birini sevib, mehriban olarlar. Hər kəs Muzzəmmil surəsini yazıb özündə saxlasa, hər yerə getsə, qələbəyə nail olar. Hər kəs bu surəni oxusa, işləri asanlaşar. Hər kəs bir şeyi itirmiş olsa, on gün və hər gündə Muzzəmmil surəsini bir dəfə oxusa, Allahın köməkliyi ilə itirdiyi tapılar. Əgər bir kəsin övladı yoxdursa, ər və arvad hər ikisi oruc tutsunlar, və iftar vaxtı qüsl etsinlər, sonra mübarək Muzzəmmil surəsini suya oxuyub o sudan içsinlər, inşaallah övlad sahibi olarlar. Əgər bir kəsin bədənində ağrısı olsa, Muzzəmmil surəsini acı badama (yağına) oxuyub, xəstənin bədəninə sürtsələr sağalar. Əgər bir kəsin ruzisi azdırsa, qırx gün və hər gündə Muzzəmmil surəsini bir dəfə oxusa, ruzisi çoxalar. Əgər bir kəsin sehrləmiş olsalar, bazar günü (yek şənbə) bu surəni yazıb sehrlənmiş adama yedizdirsəniz, sehri dəf olar. “Muddəssir” surəsi İmam Baqir (ə) buyurdu: Bir kəs vacibi namazlarında Muddəssir surəsini oxusa, Allahın haqqı vardır ki, onu, Rəsulu (s.ə.v.v) ilə qonşu etsin, onun dərəcəsində ki, o olacaqdır. Dünyada yaşadığı müddətdə heç vaxt bədbəxtlik ona üz verməz, inşəllaah. Allahın Rəsulu (s.ə.v.v) buyurdu: Hər kəs Müddəssir surəsini oxusa, Məhəmmədi (s.ə.v.v) (məni) Məkkədə təsdiq və təkzib edənlərin sayı qədər on həsənə ona verilər. Bu surəni oxumağı davam etdirmək hər hacəti qəbul etdirər. Əgər Qari (Quran oxuyan) Qurnı əzbər etməkdən ötrü oxusa, Quranı əzbər edər. “Qiyamət” surəsi İmam Baqir (ə) buyurdu: Bir kəs “La uqsimu” (Qiyamət) surəsini oxumağı davam etdirib, ona əməl etsə, Allah onu qəbirdən Rəsulu (s.ə.v.v) ilə çox gözəl çöhrədə qaldırar. Ona müædə və muştuluq verər, üzünə təbəssüm edib axırda onu sirat körpüsündən və mizan tərəzidən keçirər. Allahın Rəsulu (s.ə.v.v) buyurdu: Hər kəs Qiyamət surəsini oxusa, Qiyamətdə mən və Cəbrail (ə) onun üçün şəhadət verərik ki, həqiqətən o Qiyamət gününə iman gətirmişdir. Çöhrəsi başqasının sifətindən çox gözəl olan halda gələr. Bu surəni oxumaq qəlbin qüvvətlənməsinə səbəb olar. Həzrət Sadiq (ə) buyurdu: Qiyamət surəsini oxumaq qəlbi kövrəldər, insanı iffətli olmağa cəlb edib onu günahdan qoruyar. Hər kəs onu oxusa, padşahdan qorxmaz. Gecə və gündüz bəlalardan qorunar. İmam Baqir (ə) buyurdu: Hər bir şeyin baharı vardır, Quranın baharı isə mübarək Ramazan ayıdır. Yeni il təhvil olanda bəlalardan qorunmaq, və salamatlıq üçün bu yeddi salamı müşk zəfəranla çini kasaya yazıb, yağış suyu ilə içsin. 1-Bismillahir-rəhmanir-rəhim. Səlamun əla Nuhin filaləmin. (Əssaffat-79) 2-Səlamun qəvlən min rəbbin rəhim (Yasin-58) 3-Səlamun əla Musa və Harun (Əssaffat –109) 4-Səlamun əla Musa və Harun (Əssaffat-120) 5-Səlamun əla ali Yasin. (Əssaffat-130) 6-Səlamun ələykum tibtum fədxuluha xalidin.(Zumər-73). 7-Səlamun hiyə hətta mətləil fəcr. (Qədr-5). “Mursəlat” surəsi İmam Sadiq (ə) buyurdu: Hər kəs “Əlmursəlati urfən” surəsini oxusa, Allah onunla Peyğəmbəri Muhəmməd (s.ə.v.v) arasında tanışlıq yaradar. Nəbiyyi-Əkrəm (s.ə.v.v) buyurdu: Hər kəs Mursəlat surəsini oxusa, onun müşriklərdən olmadığı yazılar. Hər kəs bu surəni oxusa, insanların və cinlərin şərrindən amanda qalar. Hər kəs bu surəni düşməni dəf etmək üçün oxusa, ona qalib gələr. “ Nəbə”surəsi (Əmmə Yətəsaəlun) İmam Baqir (ə) buyurdu: Hər kəs “Əmmə yətəsaəlun” surəsini oxusa, və onu hər gün oxumağı davam etdirsə, bir il keçməz ki, Allahın evinin ziyarətinə nail olar, inşaallah. Nəbiyyi-Əkrəm (s.ə.v.v) buyurdu: “Əmmə yətəsaəlun” surəsini oxuyan kəsi Allah Qiyamət günündə sərin şərab-larla sirab edər. Hər kəs bu surəni yazıb özündə saxlasa yuxusu azalar, Hafizəsi çox olar. Həmçinin bu surəni oxuyub əzbər edən kəsi qüvvətli edər. “Naziat surəsi” İmam Sadiq (ə) buyurdu: Naziat surəsini oxuyan bir kəs sirab olmamış ölməz, Qiyamətdə sirab olmamış, qaldırılmaz, və sirab olmamış Behiştə daxil olmaz. Nəbiyyi-Əkrəm (s.ə.v.v) buyurdu: Hər kəs Naziat surəsini oxusa, Qiyamət günündə dayandırılacağı və hesabı olunacağı, müddət vacibi namazın vaxtı qədər olacaqdır, axırda isə Behiştə daxil olacaqdır. İbn Əbbas Allahın Rəsulundan (s.ə.v.v) nəql edir ki, hər kəs Naziat surəsini oxusa, ömrününün əvvəlindən sonuna qədər vacibi namazda məşğul olmuş adam kimidir. “Əbəsə” surəsi (əs-Səfər, Əma) İmam Sadiq (ə) buyurdu: Hər kəs “Əbəsə və Təvəla” və “İzəş-şəmsu kuvvirət” surəsini oxusa xəyanət olunmaqdan himayəsində olar. Həmçinin onun sayəsində kəramətə layiq olar, və Behiştdə məskunlaşar. Bu iş Allahın nəzərində çoxda çətin deyildir. Allahın Rəsulu (s.ə.v.v) buyurdu: Hər kəs Əbəsə surəsini oxusa, Qiyamət günündə üzü gülər və xoşhal halda gələr. Hər kəs bu surəni yazıb özündə saxlasa, səfərdə çoxlu xeyirlər görər və hacəti qəbul olunar. Üç gün və hər gündə yeddi dəfə surəni qurumuş çeşməyə oxusan, onun suyu çoxalar. Əgər bir şeyin qoyduğun yerini unutmusansa, bu surəni oxumaqla, Allah yadına salar. “Kuvvirət” surəsi (Təkvir) Allahın Rəsulu (s.ə.v.v) buyurdu: “İzəşşəmsu Kuvvirət” surəsini oxuyan bir kəsin, Allah-taala əməl dəftərini açan zaman rüsvay olmaqdan qoruyar. Əbdullah ibn Ömər deyir: Nəbiyyi-Əkrəm (s.ə.v.v) buyurdu: Qiyamət günündə hər kəs mənə baxmaq istəyirsə, “İzəşşəmsu Kuvvirət” surəsini oxusun. Əbubəkr də rəvayət edir ki, Məhəmmədə (s.ə.v.v) söylədim Ya Rəsuləllah nə tez qocaldın? Buyurdu: Hud, Vaqiə, Murəsəlat, Əmmə yətəsaəlun, və İzəşşəmsu kuvvirət surələri məni qocaldıb tüklərimi ağartdı. Amma Ənəs ibn Malikdən nəql olunub ki, ondan belə soruşdular. Görəsən Nəbiyyi-Əkrəm (s.ə.v.v) tükünə rəng qoyurdu? O dedi: Qocalıq və tükün ağarması Peyğəmbərin şəninə layiq deyil. Sonra deyildi: Ey Əba Həmzə görəsən qocalıq yaxşı deyil? Sizin hamınız qocalığı və tükün ağrımasını sevmirsiniz. Rəvayət olunub ki, Həzrət Əli (ə) Nəbiyyi-Əkrəmə (s.ə.v.v) qüsl verəndə neçə ədəd ağ tünk o hərzətin saqqalında gördü. Yağış yağanda yüz dəfə onu oxusan hər hacəti qəbul olunması üçün çox təsirlidir. “İnfitar” surəsi (İnfətərət) İmam Sadiq (ə) buyurdu: Bir kəs bu iki “İzəs-səmaunfətərət” və “İza-səmaunşəqqət” surəsini oxusa, və bunları vacibi və müstəhəbbi namazlarında dil əzbəri etsə, Allah onu istədiyinə çatdırar və heç bir şey onunla Allah arasında mane yarada bilməz. O həmişə Allahın kəramətlərinə baxar və Allah ona rəhmət nəzəri salar, sonda onun hesabını xalqdan ayırar. Nəbiyyi-Əkrəm (s.ə.v.v) buyurdu: Hər kəs damlanın sayı qədər yüz həsənə ona əta edib, Qiyamət günündə onun işlərini islah edər. Həzrət Sadiqdən (ə) nəql olunub ki, hər kəs bu surəni işləri ləng olanda yetmiş dəfə oxusa, işləri qaydasına düşər. Əgər həbsdə olan bu surəni yetmiş dəfə oxusa, azad olar. “Mutəffifin” surəsi (Tərfif və İnşiqaq) İmam Sadiq (ə) buyurdu: Hər kəs özünün vacibi namazlarında “Vəylun lilmutəffifin” surəsini oxusa, Allah onu Qiyamətdə Cəhənnəm odundan amanda saxlayar, elə bir tərzdə ki, nə od onu görə bilər, və nədə ki, o odu görə bilər, və Cəhənnəmin üstündəki körpüdən keçməz, hesabı elə də çətin çəkilməz. Allahın Rəsulu (s.ə.v.v) buyurdu: Mutəffifin surəsini oxuyan kəsi Allah rəhiq məxtumdan (qapağı bağlı qablardan) sirab edər. Allahın Rəsulu (s.ə.v.v) buyurdu: Hər kəs inşəqqət surəsini oxusa, Allah əməl dəftərinin arxa tərəfindən verilməsindən onu qoruyar. “Buruc” surəsi İmam Sadiq (ə) buyurdu: Hər kəs “Vəssəmai zatil buruc” surəsini buna xatir ki, o Peyğəmbərlər surəsidir. Məhşərdə və hesab üçün dayandırılanda Peyğəmbərlərlə, göndərilmişlərlə, ləyaqətli insanlarla birlikdə olacaqdır. Allahın Rəsulu (s.ə.v.v) buyurdu: Buruc surəsini oxuyan kəsə, Allah bütün cümə və ərəfə günlərinin sayı qədər ona on həsənə əta edər. Hər kəs bu surəni yatanda oxusa, yuxudan oyanana kimi qorunar. Mənzildən çıxan zaman bu surəni oxuyub mənzilə tərəf pilə ki, mənzil, onu oxuyan və bütün bəlalardan qorusun. “Tariq” surəsi İmam Sadiq (ə) buyurdu: Bir kəsin vacibi namazlarda oxuduğu “Əssəma vəttariq” surəsi olsa, Qiyamət günündə Allah yanında məqam və mənsəb sahibi olub, Behiştdə Peyğəmbərlərin (ə) və dostlarının həmdəmlərindən olacaqdır. Allahın Rəsulu (s.ə.v.v): ət-Tariq surəsini oxuyan kəsə Allah səmadakı ulduzların sayı qədər on həsənə bağışlayar. Hər kəs bu surə oxunmuş suyu yaranın üzərinə töksə, inşaallah şifa tapar. Möhtəlim olmamaq (cunub) üçün yatan aşağıdakı ayəni oxusun: “Yəxrucu min bəynissulbi vəttaraib. İnnəhu əla rəcihi ləqadir.” (Tariq 7-8). Möhtəlim olmamaq üçün yatanda bu surəni oxusun. İmam Sadiq (ə) buyurdu: Əgər yatanda Tariq surəsini oxusalar, möhtəlim olmaqdan amanda qarlarlar. Hacətlərin qəbul olunmasına, və yüksək dərəcələrə nail olmaqdan ötrü bu yeddi surəni həftənin günlərində hər gündə dörd dəfə oxusa mətləbinə çatar, inşaallah. Şənbə günü Fəth surəsini, yekşənbə (bazar) günü Yasin surəsini, duşənbə, (birinci) günü Vaqiə surəsini, seşənbə (ikinci) günü Ərrəhman surəsini, çahar şənbə (üçüncü) günü Qul uhiyə (Cin) surəsini, pənc şənbə (dördüncü) günü Təbarək (Mülk) surəsini cümə (beşinci) günü isə əlif-lam-mim Səcdə surəsini oxusun. Həzrət Əmirəl-möminin Əli (ə) buyurdu: Hər kəs Qurandan hansı surəsindən olursa-olsun yüz dəfə oxuyub, sonra Ya Allah desə, əgər daşa belə oxusa Allah o daşı yarar. («Səfinətul bihar» 1-səh-446) Yazının tərtibində tərcümə olunmuş kitabların elektron versiyasından istifadə olunub.

“Təlaq” və “Təhrim” surəsinin fəziləti

İmam Sadiq (ə) buyurdu: Hər kəs özünün gündlik vacibi namazlarında Təlaq və Təhrim surəsini oxusa, əgər o Qiyamət günündə qorxan və qəmli olan kəslərdən olsa, Allah onu öz pənahında saxlayar, onu Cəhənnəm odundan əfv olunar və, onun zərər vericilərindən amanda qalar. Allah bu iki surəni oxuduğuna və onları qoruduğuna görə onu Behiştə aparar, çünki bu iki surə Peyğəmbərə (s.ə.v.v) məxsusdur. Nəbiyyi-Əkrəm (s.ə.v.v) buyurdu: Hər kəs Təlaq surəsini oxusa, Allahın Rəsulunun (s.ə.v.v) milləti kimi dünyadan köçmüşdür. Nəbiyyi-Əkrəm (s.ə.v.v) buyurdu: “Ya əyyuhən Nəbiyyi limə tuhərrimu ma əhəlləllahu ləkə.” Allah Təhrim surəsini oxuyan şəxsə nəsihətli tövbə əta edər. Məhəbbətli olmaq və borcları ödəmək üçün bu ayəni iyirmi bir dəfə oxu. “Və mən yəttəqillahə yəcəl ləhu məxrəcən. Və yərzuqhu min həysu layəhtəsibu və mən yətəvəkkəl ələllahi fəhuvə həsbuhu. İnnəllahə baliğu əmrihi. Qəd cəələllahu likulli şəyin qədrən.” (Təlaq-3) Yuxarıdakı ayəni (yaxud surəni) (Təlaq-3) rizq və ruzinin bol olmasına xatir üç dəfə oxuyun. Pəncşənbə günü qüsul edib, dəstəmaz alıb, xəlvət yerdə iki rük‎ət hacət namazı qılsın yüz dəfə salvat göndərdikdən sonra Təlaq surəsinin 3-cü ayəsini “Və mən yəttəqillahə yəcəl ləhu məxrəcən. Likulli şəyin qədrən” yüz əlli doqquz dəfə üzünü qibləyə tutub oxusun. Bu namazı qırx gün dalbadal qılsın, və hər namazdan sonra yüz dəfə salavat göndərməklə, Allaha yalvarmaqla Allahdan öz hacətini tələb etsin, inşaallah qəbul olunar. Sonuncu namazında yəni qırxıncı gün bu ayəni yüz yetmiş doqquz dəfə desin. Bu ayə qırx gün ərzində 380-dəfə oxumalıdır. Giriftarçılığı aradan qaldırmaq üçün bir həftə, hər gecə işa namazından sonra aşağıdakı deyilən keyfiy-yətdə oxusun iki rükət namaz qılsın, Hər bir rükətdə bir dəfə həmdi, “Və mən yəttillahə….. likulli şəyin qədrən.” (Təlaq) ayəsini isə iyirmi beş dəfə oxusun. Yuxarıda deyilən ayəni (Təlaq-3) belə xətm etsəniz, yaşayışın yaxşılaşması üçün faydalıdır. Ayın əvvəlində pəncənşənbə günündən 359 dəfə oxusun, bir kəslə danışmayıb xətmi oxuyub qurtardıqdan sonra desin “Ya fəttah. Ya rəzzaq. Ya vasi.” Hər gün bu ayəni (Təlaq-3) “Vəmən yəttəqillahə likulli şəyin qədrən” üç dəfə oxusa, əvvəlində və sonunda salavağ göndərsə, ruzisinin artmasına bağlı kilidlərin açılmasına səbəb olar. (təcrübə olunub). Hər kəs bu surəni ilan sancmışa yaxud əsəb xəstəliyinə düçar olmuşa oxusa, şifa tapar. Yuxulamayan bir kəs bu surəni hər gün bir dəfə oxusun. Hər kəs məhəbbət niyyəti ilə yaxud borcu ödəmək üçün bu surəni iyirmi bir dəfə oxusa, çox tə‎sir olar, ruzinin bol olmasına xatir onu üç dəfə oxusun.

“Təğabun” surəsinin fəziləti

İmam Məhəmməd Baqir (ə) buyurdu: Bir kəs özünün gündəlik vacibi namazlarında Təğabun surəsini oxusa, Qiyamət günü bu surə özü şəhadəti keçən bir şəxsin yanında ədalətli bir daxil edənə qədər ondan ayrılmaz. İmam Məhəmməd Baqir (ə) buyurdu: Hər kəs müsəbbəhatın (Hədid surəsi haqqında yazılanlara müraciə edilsin) hamısını oxusa, oxumamışdan qabaq Həzrət Qaimi (ə) (imam Zamanı) dərk etməmiş ölməz. Əgər ölsə belə Allahın Rəsulunun (s.ə.v.v) pənahında və qonşuluğunda olacaqdır. Nəbiyyi-Əkrəm (s.ə.v.v) buyurdu: Hər kəs Tağabun surəsini oxusa, qəflətən ölməkdən xilas olar. Hər kəs bu surələri (Munafiqun və Təğabun) oxuyub, (zalım) hakimin yanına getsə, onun şərrindən amanda qalar. Yazının tərtibində tərcümə olunmuş kitabların elektron versiyasından istifadə olunub.